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病，应该如何一一地加以对治、调养、觉魔、治病以及要修证到何种程度时，才可被称为证悟等的有关修证内容。 一、止观修习所应具备的二十五种前行 （一）持戒清净是一切止观行法之基础 戒是修学佛法的根本，...
悟源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120554983.html
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若落路入草，便把鼻孔拽转来”的牧牛故事[49]。牧水牯牛拽鼻绳已成为调养心性的一个著名的隐喻。黄诗“不着鼻绳”两句，既指铜犀无须用鼻绳，也双关“味禅悦”的六舅养心已进入很高的境界。所以，在黄庭坚诗中，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125756022.html
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上的调养。那么，如何治疗心理上的痛苦呢？现在的人往往采取转移法，如喝酒、跳舞、看电视、打麻将、购物等等，通过转换环境来忘却痛苦，但这些办法能起到暂时的缓解与平衡作用，决不能究竟地解决问题。当一个人痛苦...
济群法师
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无法接受。另一极是极不神，即实实在在的各种各样的养生术，接受倒容易，但与世俗又何别呢？
因此，依我孤陋之见。道教从教义上要强调神的象征意义，神而不神，使现代人能接受；从实践上要强调养生的超越意识，...
王志远
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659484.html
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另一个则是禅修自身所引发的业障习气，也会给人格发展造成困扰。 法师：确实是有这个必要。过去禅门虽然注重「禅病的调养」和「魔境的对治」，可这是针对静坐已比较到家的人而言，而忽略了初学者打坐时可能会有的...
不详
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先事而迎。忘则涉乎去念，助则近于留情。故圣人心如鉴，孟子所以异于释氏，此也。”[15] 以上两条皆指出胎息、习忘等等的道家工夫实无助于儒家圣学；主要原因是胎息及习忘皆以调养个人的身体为主要目的，而...
温带维
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法藏、日本黄檗宗开祖隐元等人。有《语录》十二卷传世。破山跟随圆澄大师受具足戒后，来到杭州的西山静室，又患上了重病，经过一月的调养休息，才度过病魔的折磨。当时密云圆悟禅师刚刚住持浙江海盐金栗寺。破山面带...
道坚
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生活起居、饮食劳动、精神情感等方面进行调养，以保持“正气充足，外邪无从干犯”。这是预防医学的思想基础。 敦煌石窟和敦煌文献中有大量的医学资料，其中大部分可以看做是预防医学文献。归纳起来主要可分为运动（...
马德
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偷梁换柱，搀进了许多后汉出现的东西。二者主要的区别是，道教十分强调养生成神，长生不死。《河上公注》正是这样。玄奘称之为“同巫觋之淫哇，等禽兽之?#092;术，”是完全合适的。他之所以坚持不翻这个《注》...
季羡林
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己求，为令 修行人 吃后能使色身调养，具足充沛的精神，能更精进地追求佛法， 乃至得证菩提。如是，若有一人开悟，则千万人将蒙受大益。”如此 不是更具生命的意义吗？其实，在庙寺服务或任何地方工作都...
不详
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